桂西北是少数民族壮族的聚集地，传说中壮族的祖先布洛陀，就发际与百色市田阳县敢壮山。桂西北，这片热土，孕育着多种丰富的壮家文化。
所谓“一方水土，养育一方人”。不同的民族，各有自己的独特风俗，而右江河畔乡间的壮家的春节习俗别有一番风味。
春节，大体意义上是从 正月初一到十五，乡村民间又称过“正月”。 壮年 即壮族新年。时间比汉族早一个月。过去，每年农历十一月三十日，家家户户杀猪宰羊，合家祭祖，联寨拜社，喜迎新年。过去还有以八月酉日为迎新岁节日。宋代乐史《太平寰宇记》记载：“藤州俗不知岁，唯用八月酉日（即十月前后）为腊，长幼相贺以为年。”壮族以八月收割稻谷为新年节庆，因有别于汉族春节而说成是“俗不知岁”。壮族过春节的节期受汉族春节的影响，但其活动的形式和内容则具有本民族的特色。宋代以前，壮族各地的节日是按农业生产的周期而定，自明代以后大部分地区逐渐采用农历节期。在乡村，农历腊月二十三一过，便有浓浓的年味。壮家便处处洋溢着喜庆迎春的气氛。
腊月二十三，家里的主妇(特别是新媳妇)，要早早的起床，打扫灶台，和面做汤圆，然后把做好的汤圆供在各个方位的神台上，特别是灶神台上，待到香火燃去半截后，便叫家人起床共食汤圆。汤圆，意味着一家人和和气气，团团圆圆，而这些活必须由家里的主妇做，这也符合一般传统的“男主外，女主内”的观念。腊月二十三，送灶王。汤圆就是为灶王做的早点，汤圆一般都要做得很大，显出大气，馅也很讲究，主要有糖、花生、葱等，糖，意义在于生活甜蜜，花生，代表家庭子孙多福，葱，谐音“聪”，这些大体与汉族的意义一致的。人们都祈求灶王能在玉帝面前说好话，也祈求来年有好运，一家人团团圆圆，和和气气，人才兴旺，子孙多幅。待到正午时分，家家户户都要宰鸡供奉灶王，传说是给灶王当坐骑。
腊月二十三过后，壮家人认为这几天都是好日子，大家都会修补房梁房顶，整修、建新的炉灶，安床等。壮家人信奉鬼神。装修动土，都要选择好时机，怕惊动各路神仙。
除旧迎新，这是一项重要的工作，需要把屋里屋外清扫一遍，需要的扫把也很讲究，必须是黄皮果、龙眼树、叶黄野草的枝叶，来扫屋顶。据老者说是为了清除旧气，祈福好运。用这些有香气的枝叶扫过的房屋，散发出一些淡淡的香味。而家里的全部家具呢?则要用热水浸泡，再加些柚子叶去味清洗。
腊月二十六七。大家都会忙着杀年猪，青壮年要准备烧些蕨草，准备草灰，以备除夕那天用。年尾关头，年货备齐。乡村的泉水边，溪水旁，随处可见妙龄少女清洗粽粑叶，腊月二十九，家家户户的少妇们开始包粽子，一些少女也会帮忙困线。这天包的粽子，一定要大，而且要大小均匀。据说是为了来年家禽长的肥而美。
年三十是壮家人一年中最繁忙而又生动的一天。在这一天，壮家男主人要起早（在乡村，重男轻女的现象仍然存在，男子在家中仍处在绝对的地位，这项重要的工作是必须由家中的男主人来做），并把家里的神龛、神位打扫干净，把香炉里边的草木灰及香杆倒在一起。用温水浸泡柚叶的水将香炉洗净，待到其自然干后，再将新烧的草木灰放进香炉，做完换神龛的各项工作后，要烧一柱香迎新年。把刚出炉的粽子及各种果品摆放于神龛及各个神位前，燃放鞭炮以示除旧完毕，各家持供品到村边的庙堂祭神，祈祷新年人畜平安，五谷丰登。少女们在这一天，负责清洗全家换洗的衣服，除旧迎新。响午十分，大家都忙碌这筹备年夜饭。入夜，各家都会在自家的神灶燃一大块木头，一家人围着火炉守岁，并把一些供品摆放在神台上，尤其是在灶王神位，以此迎接灶神归来。准时上香，不能让香火断灭，因为香火是要延续的，神龛也要保持照明。十二点整，各家各户迎新水，燃鞭炮过除夕。
大年初一的凌晨，各家各户的新媳妇或大姑娘，就挑起水桶，手持三炷香，唱着歌到河边或泉边，将香插在水边，再将用红纸包好的钱币，投入水中，作为“利市”，买新水。汲新水，又叫挑伶俐水，刘锡藩在《岭表记蛮.节令》载：“元旦，提翁汲新水，沿路唱‘牛羊鸡豖，六畜魂来’”。这天挑新水，就有这层含义。在这天，有很多忌讳。不能早上去串门，除非有特殊情况，只有一些“伯继”（壮语，即当一个新生婴儿出生后，除亲人外第一个见到他的人，大年初一这一天，这个婴儿的家人每年都要去拜访他，据说给婴儿续命）关系才能走动。忌说不吉利的话，忌动剪刀，怕新的一年里家人巧嘴利舌，吵嘴骂人。忌晾晒衣物，这天是阴间鬼魂出游晾晒衣物的日子，不能与鬼魂争地盘，特别是要给自己的祖宗留些晾晒衣服的空间，这是口耳相传的历史。不得扫地，怕破财，也不能把东西拿到干栏外，也不能借东西给别人，怕家财外流，禁止敲锣打鼓，怕惊动鬼神。不能杀生，不能说出耗子这一类动物，怕自家的庄稼及家具被老鼠糟蹋，不能吃粽子，怕开粽子引起田埂开裂漏水，晚上续香，不能断绝。r> 年初二，亲朋好友往来拜年，已出嫁的女儿，带着丈夫及孩子回娘家，出嫁的姐妹趁此时机共叙别情。大致过完初五后，年味也渐渐淡了，乡民们也开始忙碌为春耕做准备，正所谓“一年之计在于春”。
年三十晚至十五，年间灶膛的火不能熄灭，火旺，象征着家旺，子孙延绵。
壮家乡村习俗，别有风味。百姓日用而不知，而这一习俗就是被乡村的老百姓传承下来，有些习俗并没有具体的文献记载，也没有宗教条规，乡村老百姓用实际行动传承。在那种无文字及教化的情况下，能够代代相传，那是一种民间信仰，这些信仰具有一股巨大的力量，使百姓能够接纳它，传承它。
传统社会习俗存活于乡村，在城镇里，你根本看不到那么纯正的壮家春节习俗，而这一信仰却被抨击，说是一种封建迷信的，亟待破除，相信科学，破除迷信。这一做法视为滑稽，每个人都有自己的信仰，我们并不能以科学为由，去抹杀信仰。
年俗逐渐被人们丢弃，遗忘。乡村习俗是民间文化，而这种无形的文化习俗是否会有一天会消失呢？这些年俗因受汉文化的影响，有些习俗和汉族的春节习俗无异，这也体现了壮族文化，能够大方的接纳汉文化的渗透，且不抛弃本身特有的年俗，这是很难能可贵的。现在的春节，已成为我国最重要的节日，而壮族的节日也随主流。
凡事都有其存在的理由，桂西北这块小山区的年俗，也有其存在的价值，透过年俗，我们可以看到历史的变迁，汉文化在乡间壮族的渗透，两种文化的碰触与融合。这种文化，有种不可估量的力量，在乡村里具有强大的凝聚力，在乡村社会里，近乎是一种礼法，规范乡村社会的传统思想。
